中国公共政策研究

吴俊刚:激进伊斯兰后患无穷

作者  吴俊刚

(联合早报网)这里,激进伊斯兰(回教)是指伊斯兰国组织、卡伊达(基地组织)、塔利班、博科胜地、回教祈祷团等诸多极端恐怖回教组织,以及它们所奉行和宣扬的原教旨加上恐怖暴力的伊斯兰。


 

法国巴黎的讽刺杂志《沙尔利周刊》总部,本月7日遭到两名回教极端分子袭击,10名编辑部人员、两名警员丧命枪下,另有多人受伤。紧接着,四名犹太人在一家犹太超市被回教极端分子挟持及枪杀。在此之前,也有一名女警遇袭身亡。这一系列谋杀,是近些年来法国所遭受的最为严重的恐怖袭击。

干案的所谓恐怖分子,更确切地说,都是极端回教徒(穆斯林)。他们是目前在阿富汗、伊拉克、叙利亚、也门、巴基斯坦和非洲大陆等地遍地开花的激进伊斯兰的追随者。宣称已经建立哈利法国的极端回教组织伊斯兰国组织的崛起,以及其网络宣传,正在使越来越多世界各地的回教徒,受到“感召”和诱惑。在我们的邻国马来西亚,甚至有人变卖家产或借贷,飞往叙利亚,以便生活在他们梦想的哈利法国,或是参与所谓的圣战。

激进伊斯兰到底为何兴起和迅速在全球蔓延,不是本文所要讨论的重点。显然,原因是复杂的。值得关切的是,这一款伊斯兰已成了当今世界各国面对的最主要恐怖威胁根源。它随时都有可能在有回教徒的地方起影响,使一些人思想突然激化,进而变成恐怖独狼,或是接受远程操控,在所居地进行恐怖袭击行动。

虽然激进伊斯兰已成为世界头号恐怖威胁,但各国迄今似乎还没有找到有效的对策。伊斯兰世界中的温和派,也拿这款极端派没办法。消极地与他们切割,或是谴责他们的暴行,说他们歪曲教义,都于事无补,也无法制止极端思想的散播。因此,激进伊斯兰不仅是世界各国的问题,更是伊斯兰本身的问题。如果极端回教徒的恐袭行动持续,肯定将激起越来越大的反伊斯兰浪潮,加剧很多社会的宗教和种族矛盾。

除了暴力和恐怖行径,激进伊斯兰的另一可怕之处,在于它们倡导的是所谓“纯净”的或原教旨伊斯兰,也就是政教合一,从国家到个人,一切必须伊斯兰化,如实行回教法。总的说是向原始和保守回归,而这似已成了当今回教的主流。

伊朗的什叶派从1979年起实行了政教合一的统治,原教旨主义一时风靡世界。逊尼派的阿拉伯国家保守政权,也大力传播原教旨主义,如沙特阿拉伯就以其雄厚财力,极力在世界各地(包括美国)推广瓦哈比教义。伊斯兰国组织也奉行瓦哈比教义。这是极端与保守的不幸又危险的结合。从西方的视角来看,这肯定和民主、自由、开放等文化理念格格不入。

回教世界中的这种复杂性,肯定给世界各地的回教徒造成一定的思想混淆。到底怎样才算是真正的回教徒?是包容的,还是激进的?在这种纷扰情况下,原教旨主义却左右逢源。

这样的发展趋势在东南亚地区也很明显。印度尼西亚、马来西亚和菲律宾都是原教旨主义势力雄厚的地方,即连平素不受注意的文莱,也已悄然地向原教旨靠拢。前年10月,苏丹波基亚突然宣布,将分阶段实施严厉的回教刑事法。去年5月1日,文莱正式实施第一阶段的回教刑法,这使文莱成为东亚首个推行回教刑法(俗称断肢法)的国家。

也就是说,从这一天起,无故缺席周五祈祷、未婚先孕、不尊重斋戒月、幽会、在公共场所男扮女装或女扮男装、唆使他人离婚或不履行对配偶或子女的义务等罪行的刑法,是罚款或监禁。今年将实行的第二阶段回教刑法,将包括偷窃和抢劫等罪行。这些“重罪”的刑法是断肢或鞭刑。鸡奸、通奸及亵渎《可兰经》或回教先知等罪行的刑法,是掷石处死。

应该说,原教旨主义不等于激进主义,但回教极端组织显然都把捍卫伊斯兰的纯净性作为一种号召;甚至倡导为了捍卫伊斯兰,可以不择手段,诛杀“异端”。这就使得两者之间的界线变得模糊,也很容易误导笃信原教旨主义的信徒,使他们的思想激化。思想一旦被激化,要改造是极其困难的。

1月10日的《海峡时报》刊登了与内政部兼外交部高级政务部长马善高的有关访谈,多少可以证实这一点。2001年,政府侦破了回教祈祷团,逮捕了一批成员。回教社群中的社区和宗教领袖与宗教师,后来都参与了改造这批极端分子的工作。马善高透露,时至今日,还有一些系狱的回祈团成员誓不低头,他们的极端思想根深蒂固,有的甚至当面辱骂前去开解他们的宗教师,指他们是异端,是政府的走狗。

回祈团的例子说明,即连长期倡导和实行宗教、种族和谐政策的新加坡,也难幸免于激进伊斯兰的祸害。回教极端组织结合原教旨主义与暴力所形成的邪恶力量,其影响可谓无远弗届,目前各国以暴易暴武力打击残暴的伊斯兰国组织只能是治标。如果找不到思想的解毒剂,激进伊斯兰必将后患无穷。

作者是新加坡前新闻工作者,前国会议员

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